奉行卓越设计
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当牧民世世代代守护照顾的草原，由于一种野生植物忽然之间身价急剧暴涨，进而陷入没有秩序的掠夺以及无奈的境地之时，这背后所暴露展现出来的远远不止是生态方面的问题。

传统生计与外来冲击

阿布身为牧民便如同祖辈那般，依靠放跑来致使生活得以延续，他们生活的节奏跟草原的枯荣状况紧密关联在一起。他们熟悉每一片草场各自的特性，清楚晓得怎样适度加以利用才行得出让草场长久保持良好状态的方法。这一种跟自然共同生存下去的智慧，历经数百年的时间实现了传承，是他们能够把生存持续下去的根本所在。

可是，2011年前后的时候这全部情况被打破了，有一些从外地来的人发觉了草原上野生黑枸杞具备着价值，接着就开端零零星星地进行盗采，最开始的时候，牧民们并没有放在心上，他们甚至都不清楚这种看起来不显眼的野果是能够卖钱的，然而恰恰是这种信息方面存在的不对称情景，给往后大规模的冲突埋下了伏笔。

暴利驱使下的疯狂

身处市场的野生黑枸杞，其价格沿着上升轨迹持续攀升，摇身一变成为众多人视野里被称作“黑金”的存在，这般状况吸引了来自各个不同方向的人，其中有人从民和县匆匆赶来，哪怕为此付出路费也毫无犹豫，在他们看来，这已绝非单纯意义上的采摘行为，而是形同能够改变自身生计状况的一场淘金热潮 。

就有一位盗采者讲了实话，他家以前是种地牧放牲畜的，可如今啥都不干，单单依靠采摘黑枸杞来维持生计。一旦有一种资源能够带来比传统劳作所得还要多得多的收入，那么在一部分人的眼里，道德的节制以及法律的界限就变得不清晰了。受到经济利益的促使，草原上人与资源之间的关系被完全改变了。

寡不敌众的守护困境

原本是，在草原之上，其面积巨大。然而，牧民数量却极为稀少。与之形成鲜明对比的是，盗采者的数量太多太多。这一状况，成为了牧民最为直接的无奈之举。就拿阿拉尔村的阿图来说，他家拥有上万亩的草场。可是呢，平日里负责看守的，仅仅只有那么寥寥几个人。在那片广阔无垠的草场上，各个看守点之间的距离十分遥远。如此一来，根本就没有能力去进行有效的巡查工作，根本也无法全力阻拦盗采行为，。

就算是承包商张廷茂等把草场用铁丝网围起来，可效果却甚是微小。面对着数量众多、行动灵活的盗采者，这些物理方面的阻隔就如同没有一样。当看守人员前去进行劝阻的时候，对方常常当作没听见，依旧继续采摘，守护者由此陷入到了人少敌不过人多的尴尬情形之中。

有组织的掠夺网络

盗采行为迅速从零散个体的行为演变成具备组织性的行动，有位男性盗采者宣称，他们相互之间传递消息，枸杞繁多之处人群便会朝着那里涌去，更让牧民感到忧心的是，初期会存在数十人的“探子”队伍，专门去探听各个草场黑枸杞关于分布以及成熟程度的情况。

使得盗采效率大幅增加的这种组织化，给牧民的防御造成了极大困难，也给承包商的防御造成了极大困难。甚至部分承包商所雇佣的员工，在被大群盗采者吓退后，转而加入了掠夺的队伍。秩序的崩溃，让守护变得越发艰难。

合作提议背后的博弈

直接冲突之外，另一种声音出现了。盗采者向牧民提出“合作”方案，要么按采摘斤数支付费用，要么按人头支付“入场费”。这一提议看似要把非法行为弄成“合法化”，实际上反映出盗采者盼着把短期掠夺转化为稳定收益的心态。

牧民面临艰难抉择，若选择接受提议，虽可能获得一定经济补偿，然而这却等同于变相去认可破坏行为，若严词拒绝，那么就得继续去承受盗采所带来的直接损失以及看守压力，这般博弈，突显了牧民于现实利益与长远守护之间的两难境地 。

生态与生计的双重危机

盗采者把果实摘走，其摩托车肆意地对草皮进行碾压，留下了一道道伤痕，塑料桶、生活垃圾还被随意丢弃，对草原生态来说，这种破坏是持续的，也是深远的，草场退化了，最终会反过来危及牧民放牧这一传统生计。

世代积累的牧民爱护草原的智慧，在汹涌的群体行为面前显得乏力，这种群体行为是唯利是图的，他们守护的不光是自家草场承包权，更是整个草原生态系统的平衡，当生态底线被突破，所有人的未来都将蒙上阴影 。

直面传统智慧跟现代逐利行为的强烈碰撞之际，你觉得除开强化执法之外，还有啥根本性的办法能够平衡生态保护以及当地人的生计发展，切实终结这场“黑金”掠夺大战？欢迎于评论区分享你的见解。